ليس الكتاب سلعة كباقي السلع، رغم أنه يباع ويشترى. فلماذا يُعرَض الكتاب إذن وينشر؟ بل لماذا يؤلَّف ويُقرأ؟ ما مقاصد عرض الكتاب؟ وما المعايير والضوابط التي ينبغي أن يراعيها معرض دولي للكتاب؟ هذه بعضُ أسئلةٍ من وحي معارض للكتب زرتها في مواقع مختلفة. وأمَّا ما بعد ذلك فجملةٌ من الخواطر:
أولا: يَلفتُ انتباهَك أن المعرض لا يلبي على الأغلب حاجة كل باحث، ذلك أن بعض المعارف والعلوم تكاد تكون غائبة تماما. فالكتاب الرياضي والفيزيائي والكيميائي والطبيعي شبه موجود، وكذلك اللساني و الفلسفي. وفي المقابل يطغى الكتاب الأدبي، خصوصا الرواية ودواوين الشعراء، وكتب العلوم الشرعية والقانونية.
ثانيا: إن حاجتنا إلى النهوض الحضاري تقتضي الاعتناء بجوانب المعرفة كلها. لاسيما العلوم والتقنيات الحديثة. وهذا يستلزم مزيدَ عناية بالفكر العلمي المتخصص. فكيف يَحصُل ذلك والكتاب العلمي شبه مفقود؟ ولذلكم وجب التنبيه على ضرورة أن يستهدف المعرض المتخصصين والباحثين كما يستهدف عامة القراء، ولو اقتضى الأمر إقامة معرض مُوازٍ يخص تلكم الفئة، وبذا يجد كلٌّ بغيته.
ثالثا: يمكن أن نصف معارض الكتب بأنها معارض ثقافة عامة وليس معارض معرفة عالِمة. يدل على ذلك افتقار المعرض لأمهات الكتب، بينما تحضر الكتب الصادرة حديثا، ومعظمها لمثقفين أو أشباه مثقفين. فلا جديد فيها ولا إبداع، وإنما تكرار واجترار. لقد دأبت المعارض على الاحتفاء بالكتاب الجديد لمجرد جِدَّته، وتغييب القديم وإن كان أنفع للقارئ وأفيد. إن هذه الرؤية التي تحكم معارض الكتب تجعل منها معارض ثقافة تجارية شعبية، قائمة على مبدأ ما يطلبه القارئون. إن الكتاب ليس سلعة كباقي السلع فيخضع لقانون العرض والطلب، وإنما يأخذ الكتابُ مكانه ضمن رؤية ثقافية.
رابعا: مما يزكي الرأي السابق إقامة أنشطة موازية لمعرض الكتاب، يحسبها المُنظِّرون لها ثقافة وما هي بثقافة. صراخ وإزعاج متواصل يقترفه فنانو العلب الليلية وفنانات الأعراس. (ينطبق هذا الأمر على معرض الدار البيضاء الدولي بالخصوص).
أما إذا كانت الثقافة والفن في تصور وزارة الثقافة ما رأينا وسمعنا، فقد تُوُدِّع من الفن والثقافة. قد يقول قائل: إن ذلكم من الثقافة الشعبية، وهي ثقافة أصيلة، بل هي وجدان الناس وفطرتهم بلا تصنع ولا تفاصح. لكن هل يحتاج ما كان فطرة للناس وجِبلة أن يقدَّم للناس ليعرفه الناس؟ وهل يعرَّف المعرف؟ ثم لماذا مزاحمة الكتاب وهو الذي لا يُحتفى به إلا مرة في السنة بينما يملأ هذا الذي يسمى ثقافة شعبية الأسماعَ ويحجب الآفاق؟ أليست المهرجانات الغنائية الراقصة تجوب البلاد طولا وعرضا؟ إن إضفاء الطابع الفولكلوري على معرض للكتاب قصد الفَرجة استخفافٌ بالعلم والمعرفة. وكأن هذا الوضع إقرار بأن الناس لا يُقبلون على الكتاب إلا إذا صاحبه الطبل والمزمار. وإذا كان الأمر كذلك حقا، فالمطلوب مواجهة عِلل العزوف بدل حَجب الحقيقة.
خامسا: إن معرض الكتاب معرض القارئ أولا وأخيرا، وليس معرضا يتنافس فيه بعض تجار الثقافة لابتزاز القراء. ولذلكم ينبغي أن ينأى المعرض عن المنطق التجاري الصرف، وألا يكون شعاره "مَن يدفع أكثر"، فيتحول إلى مزاد علني أو خفي. إن غاية معرض الكتاب نشر العلم والمعرفة أساسا، واحتضان العلماء والباحثين وتشجيعهم. ولذلك وجب الحذر من أن يتحول معرض الكتاب إلى حلبة صراع، حيث يباح سطو بعض دور النشر على بعض، ويسود الاحتكار، وتقع المفاضلة في أماكن العرض ومساحته على أساس القدرة المالية للدار وهلم جرا. فلا يجوز إطلاقا الاحتكام إلى المال في إدارة المعرض وتقسيم كعكة العرض.
كانت هذه بعض خواطر اقتصرت على ما هو جوهري، قاصدة إلى لفت الانتباه إلى الأبعاد المعرفية والثقافية لمعرض الكتاب كما نتصوره، رجاءَ أن يتم إيلاؤها العناية كلها. إذ هي الغاية المرجوة من وضع كتاب بين يدي القارئ. أما بعض أوجه الخلل الأخرى التي تصاحب المعارض، مثل ابتزاز من يلج المعرض وإرغامه دفع إتاوة مفروضة (الدار البيضاء نموذجا) فلم نشأ الوقوف عندها، لعِلمنا أن ذلكم الخلل لن يزول إلا بزوال تخلف مكين، وارتقاء حضاري عام. حينها فقط سيكون من حقنا أن نَنعمَ بقاعات للمطالعة، وفضاءات للاستراحة تراعي ظروف سفر المسافرين القادمين من الأطراف القصيَّة المهمشة، و...وكل معرض وأنتم بخير.
تعليقات:
